* ( خ ) * خابور : اسم أكادي لا يعرف معناه ولفظه في العبرية " كبار " وهو نهر في أرض الكلدانيين استقر على ضفتيه بعض المسبيين اليهود بينهم النبي حزقيال . وهناك رأى النبي كثيرا من الرؤى ( حز 1 : 1 و 3 و 3 : 15 و 23 و 10 : 15 و 20 ) . وهو غير نهر " خابور " الذي أطلق عليه اليونان " خابوراس " والذي يجري على مقربة من نصيبين في أعالي بلاد ما بين النهرين ويصب في نهر الفرات . أما خابور هذا فقد كان قناة كبيرة في جنوب شرق بابل وكان يطلق على تلك القنوات اسم " نهر " . خابور نهر جوزان : نهر في بلاد ما بين النهرين أخذ إليه مسبيو الأسباط العشرة ( 2 مل 17 : 6 و 18 : 11 و 1 أخبار 5 : 26 ) . وقيل إنه هو نهر خابور الذي يجري جنوبا مخترقا بلاد ما بين النهرين ، وبعد مائة وتسعين ميلا يلتقي بالفرع الشرقي لنهر الفرات عند قرقيسيا . خالب أو خالد : اسمان عبريان معناهما " سمن ، وخلود " . وهو خالب بن بعنة التطوفاني أحد أبطال جيش داود ( 2 صم 23 : 29 ) وقد أطلق عليه أيضا " خالد " ( 1 أخبار 11 : 30 ) ويظن أنه هو أيضا " خلداي التطوفاني " ( 1 أخبار 27 : 15 ) . أخبار الأيام : السفران التاريخيان في العهد القديم . وهما من وضع مؤلف واحد سمي " المؤرخ " وتجمعهما وحدة الفكر ووحدة الهدف . وهما سفر واحد في المخطوطات العبرية القديمة . وقد قسمهما مترجمو الترجمة السبعينية إلى سفرين . وقد قبل هذا التقسيم في النسخة المطبوعة لأسفار العهد القديم . واسم السفرين في العبرية معناه " أعمال الأيام " . ومعنى الاسم كما ورد في الترجمة السبعينية الأمور التي تركت وكان الغرض من وضع السفرين أن يكونا تكملة لأسفار صموئيل والملوك ولكنهما في الحقيقة يستهدفان غرضا مستقلا . وقد قال جيروم أنهما سجل لحوادث التاريخ المقدس كله . وينقسم السفران من تلقاء ذاتهما إلى أربعة أقسام : ( 1 ) مقدمة وقد تضمنت تسلسل الإنسان ( 1 أخبار ص 1 - 9 ) . ( 2 ) موت شاول وحكم داود ( ص 10 - 29 ) . ( 3 ) حكم سليمان ( 2 أخبار ص 1 - 9 ) . ( 4 ) تقسيم المملكة " ملوك يهوذا حتى السبي ، أمر كورش الملك ( ص 10 - 36 ) . ويتفق السفران اتفاقا كاملا مع الأجزاء المماثلة التي وردت في الأسفار التاريخية المتقدمة من التكوين إلى الملوك مما يدل على أن " المؤرخ " قد استعان بهذه المصادر . والظاهر أنه استعان بمصادر أخرى أيضا لم يبق عليها التاريخ . كما أنه يقتبس من مؤلفات أصحاب الرؤى والأنبياء ( 1 أخبار 29 : 29 و 2 أخبار 9 : 29 و 12 : 15 و 13 : 22 و 20 : 34 و 26 : 22 إلى آخره ) .